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古代箱底里的小乾坤
2015-08-05  来源:大藏界  浏览次数:   瓷器收藏频道  网友评论()

    中国古代民间有一种特殊的习俗叫“压箱底”,“压箱底”的物件在女孩出嫁前由母亲赠予,放入陪嫁的箱底,多为小瓷器。    中国古代民间有一种特殊的习俗叫“压箱底”,“压箱底”的物件在女孩出嫁前由母亲赠予,放入陪嫁的箱底,多为小瓷器。

  

    据说《诗经》中有“君子之道,五日一御”一说(未做考证)。南宋大理学家朱熹有“闺房之乐,本无邪淫;夫妻之欢,亦无妨碍,然而纵欲生患,乐极生悲”的言论留存。    据说《诗经》中有“君子之道,五日一御”一说(未做考证)。南宋大理学家朱熹有“闺房之乐,本无邪淫;夫妻之欢,亦无妨碍,然而纵欲生患,乐极生悲”的言论留存。

  

    东汉张衡《同声歌》描写了女性在洞房花烛夜时的经历与心情。其中有:“衣解巾粉御,列图陈枕张。素女为我师,仪态盈万方。”所提“列图”,即指布陈在枕席间的春宫画。    东汉张衡《同声歌》描写了女性在洞房花烛夜时的经历与心情。其中有:“衣解巾粉御,列图陈枕张。素女为我师,仪态盈万方。”所提“列图”,即指布陈在枕席间的春宫画。

  

    “压箱底”并非淫乱之器,它的传承与千百年紧闭的性教育大门有关。父母养育十数年,没有人向女孩们灌输两性知识,临近出阁,为避免“突兀”之状发生,门必须打开。开门的角色由母亲来担当。    “压箱底”并非淫乱之器,它的传承与千百年紧闭的性教育大门有关。父母养育十数年,没有人向女孩们灌输两性知识,临近出阁,为避免“突兀”之状发生,门必须打开。开门的角色由母亲来担当。

  

    “不孝有三,无后为大”。在传统观念的背景下,“压箱底”的小物件实则担负着大责任。    “不孝有三,无后为大”。在传统观念的背景下,“压箱底”的小物件实则担负着大责任。

  

    当然,这扇开启了的大门除了令人脸红心跳,羞于启齿外,并不是坏事。    当然,这扇开启了的大门除了令人脸红心跳,羞于启齿外,并不是坏事。

  

    《笑林广记》有则笑话,道出门外的风景还是很精彩的:一女初嫁,哭问嫂曰:“此礼何人所制?”嫂曰:“周公。”女将周公大骂不已。及满月归宁。问嫂曰:“周公何在?”嫂云:“他是古人,寻他做甚?”女曰:“我要制双鞋谢他。”    《笑林广记》有则笑话,道出门外的风景还是很精彩的:一女初嫁,哭问嫂曰:“此礼何人所制?”嫂曰:“周公。”女将周公大骂不已。及满月归宁。问嫂曰:“周公何在?”嫂云:“他是古人,寻他做甚?”女曰:“我要制双鞋谢他。”

  

    尽管性行为是一种快乐的体验,由于受复杂的社会背景的影响,我国的性行为一直处在“性禁锢”状态。    尽管性行为是一种快乐的体验,由于受复杂的社会背景的影响,我国的性行为一直处在“性禁锢”状态。

  

    尽管性行为是一种快乐的体验,由于受复杂的社会背景的影响,我国的性行为一直处在“性禁锢”状态。    性禁锢的表现形式有:衣装禁锢、行为禁锢、观念禁锢和生理禁锢四种。

  

    性禁锢的表现形式有:衣装禁锢、行为禁锢、观念禁锢和生理禁锢四种。    其中行为禁锢要求“男女不同席,不共食”、“男女授受不亲”、“男女有别,长幼有序”、“饿死事小,失节事大”、“男女不杂坐”等。

  

    其中行为禁锢要求“男女不同席,不共食”、“男女授受不亲”、“男女有别,长幼有序”、“饿死事小,失节事大”、“男女不杂坐”等。    观念的禁锢要求把性行为看作一种十分邪恶、淫猥的事情;不能在公开场合谈论性的问题,要对它避而远之;要牢守贞操、节烈观念,要求女子从一而终,夫死不嫁;不提倡离婚或丧偶再嫁;主张“万恶淫为首”,奸淫者要堕入“万劫不复之地”,许多“奸妇”因此被捆上石头并沉入河底。

 

    目前“压箱底”的这些小情趣东东们,在各地古玩市场上会偶然有遇,价格也不高,一般在几百元之间,造型精巧,画工好的相对价格略高一些。作为一种流行千百年的传统习俗,我们没有必要把它视作“低级趣味”,相信若干年后,它的收藏价值会得到充分发掘。    目前“压箱底”的这些小情趣东东们,在各地古玩市场上会偶然有遇,价格也不高,一般在几百元之间,造型精巧,画工好的相对价格略高一些。作为一种流行千百年的传统习俗,我们没有必要把它视作“低级趣味”,相信若干年后,它的收藏价值会得到充分发掘。

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